孙中山先生云，佛学是智慧之学。佛家有大千、中千、小千世界之说，其视野包涵了整个宇宙。宇宙源于一百多亿年的大爆炸，也总有一天归于毁灭。按马列的说法是某事物的终结——死亡；按佛家的说法则是“空”。既然如此，世界之末绝不存在美好的终极，一切生、社会的美好终化为乌有；我们也不可能奋斗出最美好的终极的未来。
但是，从类产生到宇宙末，少说还有几十亿年之漫漫岁月。为了在这漫长之中类社会能有序前进，伟总得总结出学说来指引众生。其中，生的价值自然是传统话题与众生的自我关注。按马列学说，应无我、无私，把一切奉献给共产主义，的价值才最高与永恒。但是，许多众生文化低，未具科学脑，同时也很难达到如此高的“无偿”境界。因此，不是谁都愿意奉行的。
让我们再来观佛学之说法，其因果报应、色空之说，“机智”地向一般文化乃至无文化的俗介绍了世界的本源及其“有偿”从善的好处——未来可以获回报，来世可以佛“极乐”之回报；既可回报自我，也可回报活着的、乃至死去的亲。而且，自禅宗六祖惠能之后，修行从善方式更为简易；简直是随时随时可行也。既然如此，不论是发达家，还是贫困家，信奉包括佛学在内的各种教派，才会遍及世界任何角落。
我信奉科学，坚信如今整个宇宙的物质世界，也坚信生仅一次之说；但是，在“劝善”、做好，在让芸芸众生心理平衡方面，在稳定社会，维持社会有序运转方面。“马说”与“佛学”又找到契合点了！既然如此，我与远在湖南深山夹山古寺中的遁入空门的新中第一位作家灵悟法师，自然了志同道合的同志。
老实说，在许多之后，在我读了许多书之后，我便十分佩服中的老子、外的释迦牟尼、耶稣基督。他们本是芸芸一众生；然而，正是他们的悲天悯，正是他们上刀山，下火海，被钉死在十字架的奉献精神，才有了他们伟大的创举，伟大的形象，永恒的震撼，被们超时空地顶膜拜。在稳定社会，平衡心态，让好好好活下去，让坏有所收敛等方面作出了永恒的贡献。
但是，从类产生到宇宙末，少说还有几十亿年之漫漫岁月。为了在这漫长之中类社会能有序前进，伟总得总结出学说来指引众生。其中，生的价值自然是传统话题与众生的自我关注。按马列学说，应无我、无私，把一切奉献给共产主义，的价值才最高与永恒。但是，许多众生文化低，未具科学脑，同时也很难达到如此高的“无偿”境界。因此，不是谁都愿意奉行的。
让我们再来观佛学之说法，其因果报应、色空之说，“机智”地向一般文化乃至无文化的俗介绍了世界的本源及其“有偿”从善的好处——未来可以获回报，来世可以佛“极乐”之回报；既可回报自我，也可回报活着的、乃至死去的亲。而且，自禅宗六祖惠能之后，修行从善方式更为简易；简直是随时随时可行也。既然如此，不论是发达家，还是贫困家，信奉包括佛学在内的各种教派，才会遍及世界任何角落。
我信奉科学，坚信如今整个宇宙的物质世界，也坚信生仅一次之说；但是，在“劝善”、做好，在让芸芸众生心理平衡方面，在稳定社会，维持社会有序运转方面。“马说”与“佛学”又找到契合点了！既然如此，我与远在湖南深山夹山古寺中的遁入空门的新中第一位作家灵悟法师，自然了志同道合的同志。
老实说，在许多之后，在我读了许多书之后，我便十分佩服中的老子、外的释迦牟尼、耶稣基督。他们本是芸芸一众生；然而，正是他们的悲天悯，正是他们上刀山，下火海，被钉死在十字架的奉献精神，才有了他们伟大的创举，伟大的形象，永恒的震撼，被们超时空地顶膜拜。在稳定社会，平衡心态，让好好好活下去，让坏有所收敛等方面作出了永恒的贡献。
